PAROLES SACREES-VÖLUSPA-1

VÖLUSPA

" Prophéties de la Voyante"

La Völuspá - "prédiction de la voyante" ou "dit de la voyante" est un poème cosmogonique et eschatologique de la mythologie scandinave, qui fait partie du recueil de l'Edda poétique. Son auteur n'est pas connu. En un long monologue, une magicienne expose en une série de visions riches de détails l'histoire et le destin du monde, des dieux et des hommes depuis l'origine du monde jusqu'au Crépuscule des Puissances (le Ragnarok) qui verra l'avènement d'une terre nouvelle.

                                                                   Ce long Poème décrit la création et la fin d'un cycle du monde.

Il est présenté en trois strophes successives pour chacun de ses versets :

La première concerne la version norroise, langue d'origine de leur rédaction, la seconde est la version française, et la troisième explicite le texte lui-même. lPar conséquent, il présente de nombreux mythes et concepts importants des civilisations nordiques et germaniques.

Une Völva est une Voyante, une Prophétesse, qui pratique le Seidr, sorte de chamanisme pratiqué par les Femmes Initiées de l'Europe nordique et de la Scandinavie dans son Antiquité.

Selon maints témoignages, le Seidhr se pratique à l'extérieur sur une sorte de plate-forme en bois, devant une assistance qui doit prononcer/chanter des Galdrar, ou Incantations spécifiques, destinés à créer une ambiance vibratoire propice à la Voyance.

Texte en  Norrois émanant du Codex Regius :

 1. Hlióðs bið ec allar kindir 
(Calme je demande à tous) 
meiri oc minni, 
(plus hauts plus petits)
mögo Heimdalar; 
(fils de Heimdall) 
vildo at ec, Valföðr, 
vel fyrtelia 
forn spiöll fira, 
þau er fremst um man.

 Traduction française inspirée Régis Boyer:

 1. Silence je demande de tous, les grands et les humbles,
Silence, parents de Heimdall:
Selon ta volonté, Valföðr, je raconterai
Les chants des hommes, les plus anciens dont je me souviens.

 Commentaires et explications de Yves Kodratoff, de moi-même ou de Régis Boyer:

 1. Les deux premiers deux vers sont la formule rituelle avec laquelle on demandait le silence au commencement de la réunion générale islandaise, appelée un "Thing". Un autre poème eddique, la Rigsþula, dit aussi que les diverses sortes d'êtres humains sont les fils de Heimdall (appelé Rig dans ce poème). Valföðr = Des tués le père = Odin.

 2. Ec man iötna
ár um borna, 
þá er forðom mic
fœdda höfðo;
nío man ec heima,
nío íviði,
miötvið mœran
fyr mold neðan.

 2. Je me rappelle des géants de ces temps primordiaux,
Eux qui m'ont donné naissance autrefois:
Neuf mondes je peux compter, neuf énormes étendues,
Et le glorieux arbre du monde, encore profondément sous terre

 2. La völva dit qu'elle est issue des géants. Cela revient à prétendre qu'elle les connaît bien et qu'elle a une connaissance intime du passé puisque les géants sont considérés comme les premiers habitants du monde.  Ce monde est si ancien que l'arbre du monde, nommé Yggdrasil n'a pas encore poussé.

 3.Ár var alda,
(L'année était intervalle-de-temps)
þar er Ymir bygði,
(there Ymir settlements)
vara sandr né sær
né svalar unnir,
iörð fannz æva
né upphiminn,
gap var ginnunga
enn gras hvergi.

 3. C'était des temps anciens,
Ymir était établi là,
Ni sable ni mer, ni vagues froides.
Pas de terre, ni ciel au-dessus,
Mais un large gouffre, et nulle herbe.

 3. Une vache magique, Auðumla, a léché la glace qui entourait le géant, Ymir, qui est le premier de tous les géants. "gap var ginnunga" peut aussi être traduit par "le vide était ouvert", le terme Ginnungagap signifiant littéralement "Vide Béant Magique".

 4. Áðr Burs synir
biöðum um ypþo,
þeir er miðgarð
mœran scópo;
sól scein sunnan
á salar steina,
þá var grund gróin
grœnom lauki.

 4. (traduction mot à mot, mots dans le même ordre que le  Norrois) 
D'abord les fils de Burr
ont haussé les terres
créé Midgard,
magnifiquement formée;
le soleil a brillé du Sud 
sur la salle en pierre,
alors étaient du sol poussés
(avec) de verts poireaux.

 4. Burr est le père d'Óðinn. L'Edda en prose de Snorri rapporte qu'Auðumla, la vache primitive, après avoir léché la glace entourant le géant Ymir, a léché celle contenant aussi le premier homme, Burr. Midgard est la demeure des êtres humains, notre monde, mais également, par extension, l'univers matériel. Le "grœnom lauki" du texte, auquel est resté assez semblable le "green leeks" de l'anglais moderne, désigne la première de toutes les herbes. Ainsi, le poireau présente dans la mythologie nordique une importance mystique, suggérée en tant qu'il représente une des symboliques de Laguz, la 21è Rune.

 5. Sól varp sunnan
sinni mána,
hendi inni hœgri 
um himiniöður;
sól þat né vissi 
hvar hón sali átti,
stiörnor þat ne visso 
hvar þær staði átto,
máni þat né vissi
hvat hann megins átti.

 5. Le soleil vint du sud, sœur de la Lune,
Son bras droit reposant au bord du ciel;
Elle ne savait où se trouvait sa demeure,
La Lune ne connaissait pas son pouvoir,
Les étoiles ne connaissaient pas leur place.

 5. On se souvient que le soleil est féminin en Vieux Norrois, comme en allemand moderne, alors que la lune est un masculin.

 6. Þá gengo regin öll
á röcstóla,
ginnheilög goð,
oc um þat gættuz:
nótt oc niðium
nöfn um gáfo,
morgin héto
oc miðian dag,
undorn og aptan,
árom at telia.

 6. Les dieux ont assemblé un conseil
Dans leur salle de jugement, divinités suprêmes;
À Nuit et à Lune croissante ont donné leurs noms,
Ils ont nommé Matin et Midi,
Aube et Crépuscule, pour l'établissement du temps.

 6. "röcstóla", "les sièges de röc", sont les sièges du jugement. Ce mot sera encore rencontré dans les strophes 9, 23 et 25, toujours avec la signification d'une place où une sage décision est prise. D'où la traduction non classique de "ragna röc" plus loin dans la strophe 44. "regin" est un mot pluriel signifiant "les Dieux", avec le sens original de "les conseillers".

 7. Hittuz æsir
á Iðavelli,
þeir er hörg oc hof
há timbroðo;
afla lögðo,
auð smíðoðo,
tangir scópo,
oc tól gorðo.

 7. Les Ases se réunirent à Iðavöllr,
Ils élevèrent sanctuaire et ferme,
Etablirent une forge à forger les bijoux,
Ils façonnèrent des pinces et forgèrent des outils.

 7. Iðavelli est le locatif d'Iðavöllr. C'est une allusion à une plaine toujours verte où les Dieux ont vécu avant le monde ne soit structuré. "hörg oc hof" est souvent traduit par "autel et temple" ce qui est en effet possible. Vu la forge que les Dieux vont construire au vers suivant, il est préférable de conserver la signification tout aussi possible de "hof" comme "ferme", un sens encore valide en allemand. Völlr = vallée; Ið ?=? "se répétant", c.-à-d., se renouvelant toujours.

 8. Teflðo í túni,
teitir vóro,
var þeim vættergis
vant ór gulli,
unz þriár qvómo
(jusqu'à ce que trois viennent)
þursa meyiar
(géantes jeunes filles)
ámátcar miöc 
(force-géante beaucoup)
ór iötunheimom.
(de Jotun-demeure)

 8. Ils jouaient au "tafl" dans le bosquet, ils étaient gais;
Ils ne manquaient pas d'or
Jusqu'à ce que trois arrivent,
Géantes jeunes filles,
Pleines de force,
De la demeure des Géants.

 8.Le tafl est un jeu semblable au jeu de dames. Pour connaître les règles de ce jeu, consulter 
On pense habituellement que ces trois jeunes filles géantes, "þursa meyiar", venant du pays des géants, "iötunheimr", sont les trois Nornes. La fin de la strophe paraît dire que les Dieux ont été joyeux et gais jusqu'à (!) l'arrivée des Nornes. Comme nous verrons, elles sont maîtresses du destin des êtres humains et des Dieux.

 9. Þá gengo regin öll 
(alors s'asseyent Dieux tous)
á röcstóla,
(sur jugement-tabourets)
ginnheilog goð,
("ginn-"saints Dieux)
oc um þat gættuz,
hverr scyldi dverga
dróttin scepia
ór Brimis blóði
oc ór Bláins leggiom.

 9. Les Hauts Dieux ont assemblé leur conseil.
Dans leur salle de jugement;
Que devaient façonner les nains
A partir du sang de Brimir et des membres de Blain?

 9. Brimir et Bláinn sont deux autres noms donnés au Géant primitif, Ymir, qui a été tué par "les fils de Burr" (c'est-à-dire Odin, Vili et Vé ), et dont le corps a été utilisé pour créer le monde. La strophe 10 nous dira que les nains façonneront des formes humaines à partir de ces ingrédients. Cela résout l'ambiguïté du v. 7de la s. 10: les formes humaines sont faites d'élément terrestres. Noter que le mythe de la création des humains à partir des éléments de le terre est "typiquement" indo-européen. Dans "ginnheilog" ce qu'exactement veut dire "ginn" est inconnu. Ce mot ne s'applique qu'aux Dieux.

 10. Þar Mótsognir
mæztr um orðinn
dverga allra
en Durinn annarr;
þeir manlícon
(ils humaines-formes)
mörg um gorðo,
(beaucoup (um) firent)
dvergar, ór iörðo,
(nains, de la terre,)
sem Durinn sagði.
(comme Durinn dit)

 10. Mótsognir devint le plus grand des nains, et Durinn après lui;
Les nains ont fait comme Durinn l'indiqua, de terre,
Un grand nombre de formes humaines.

 10. Mótsognir, ou Móðsognir ?=? Fatigué ou Voleur d'énergie. Durinn ?=? Somnolant ou Gardien de l'entrée. Au contraire de ce que de nombreux commentateurs soutiennent, la völva dit ici que les êtres humains ont été façonnés par les nains. Comme nous verrons en 17, trois Dieux leur donneront leur vraie humanité. Peut-être s'agit-il là d'une première "création" à partir de la terre, qui appartient au règne minéral, d'êtres nombreux auxquels il manquait une élite dont les "germes" furent créés par les trois Dieux, à partir du bois, règne végétal supérieur au règne minéral? Peut-être l'épisode  des nains fut un rajout effectué par le clergé chrétien pour plus d'harmonie avec leur propre dogme? 

11. Nýi oc Niði,
Norðri oc Suðri,
Austri oc Vestri,
Alþiófr, Dvalinn, 
Bívorr, Bávorr,
Bömburr, Nóri,
Án oc Ánarr,
Ái, Miöðvitnir.

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